講師：呂興昌
回目：第22-23回，《小封神》完
第二十二回 眾神仙聚會封神廟
在講課之前，呂老師先就目前教育部的「跤」字與原本通用的「腳」字在約定俗成和實際稽考字義說明，同時也另舉了「厝」字為例為同學說明，曾有人說「厝」字在中文中有不吉利的意思表示（如暫厝、大厝），但其實厝字自古時詩經中即可見之（當時作「茨」字），在我們日常中既已約定俗成地通用的這些「頭厝」、「三塊厝」……等地名，到底是否硬要去規範全國更改大費周章，其實值得我們思考。
續講前回。在處罰完千里眼、順風耳之後，李老君又依罪論罰小上帝、天上聖母等人之後，再論功行賞（事實上都是處罰）雷震子、齊天大聖、李哪叱……等人。
今天呂老師換了一個新穎的方式上課，由同學分批唸誦課文，老師再為我們校正發音並講解，藉由這樣的方式除了增加上課趣味性之外，也更增加同學們對於台語書文中的發音印象。呂老師並再次為同學詳細說明文白字的差異和使用：白話音乃上古音，盛行於孔孟時期；文言音則是中古音，盛行隋唐時期。並無所謂讀文言音就較白話音高雅，而是要視實際情形去調整使用。
補充註解
1.帶念：顧念
2.眨降：因後接受詞，本詞發音轉為第三聲。
3.本來：「本」字唸第２聲，「來」字作第５聲清音，加強語氣後，作強調之意。
4.南廠：《臺灣通史》道光年間，港道淤塞不便出入，擇地於小西門迤南之處，建築船塢，中開港道至三鯤鯓入海。南廠位於保安宮的東側，約在保安路與郡西路交會一帶，現港久便當附近，原為來自泉州府晉江縣古東之吳姓人家，經營民間造船廠，從事造船、修補船務工作，當地居民稱為南廠。與老古石港的陳家船廠，民間合稱「南北小廠」(見普濟殿重興碑記嘉慶24年)有別於官方的軍工道廠之「大廠」（今台南市立人國小、三山國王廟附近），後人不拘其大小，逕呼此地為南廠。（參考台南四安境南廠保安宮簡介 http://tw.myblog.yahoo.com/uejung888/article?mid=34259&prev=34260&next=34258 ）
5.鎮南：1664年，鄭經（1643-1681）重新規劃行政區域，將東都改為東寧，天興、萬年2縣升為州，並於南北路和澎湖設安撫司，同時將承天府分為4坊，分別為東安、西定、寧南、鎮北（皆在現今臺南市區）。許氏此語應是以保安宮位置對照而稱「鎮南」。
6.佳哉：幸好
7.偷印版權：由此句可見當年許氏著書時已有著作權法的觀念。
8.杜甫〈曲江〉二詩：
且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高塚臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮榮絆此身？ 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀：朝回日日典春衣，每向江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。
第二十三回 大團圓老土地新婚
話講李老君分封眾仙／神，引吳真人聽封為太醫真人大道公一段，呂老師就「絲線過脈」一句為同學細說由來：明成祖永樂年間，文皇后罹患嚴重的乳疾，令御醫束手無策，明成祖眼見皇后病情每況愈下，心急如焚，只有貼皇榜尋求天下名醫到此，保生大帝見成祖下詔醫病，就化身為一名道士前往皇宮應診，由於文皇后貴為一國之母，不容平民把脈，保生大帝就建議已絲線過脈診斷病情，成對於這位來歷不明又具有「絲線過脈」本事的大夫心存懷疑，於是暗中命宮女將絲線綁在貓的身上，再假意詢問診斷的結果，保生大帝隨口應到：此物非熊非豹，乃貓之屬。成祖聞言深表佩服，於是允其為皇后治病，經大帝絲線過脈後，以懸絲行針，施以針灸之術，皇后乳疾不藥而癒。成祖見狀大悅，詢問之下，才知大帝來歷，文皇后為報神恩，恭製一對石獅，由京城運抵福建，各置一隻於清、白礁慈濟宮。
而針對台灣特有的土地婆現象，尤其在台南市內只有安海街有土地婆，許氏也在書中藉題發揮之，並藉這場鬧熱滾滾的喜事作為本書的結尾，並在篇末詞中寄託他的心情，正是：
心花見景生情放，描成鬼趣圖模樣。
憑空捏造，順手牽羊，直把南都小關目，到處搜鬚，作戲逢場。
最後呂老師鼓勵我們嘗試台語文學的閱讀和創作，並勉勵我們，透過另一種不同的語言（母語）去閱讀或創作這樣的方式，不僅只是單純語言的轉換而已，而是藉由這樣的方式，實為增進感情的寬廣度與視野的開拓，對於個人的人生經驗也會有一番新的領悟產生，增進個人生命的厚度。
補充註解
1.「應」講：應答。
2.佛是裝的：佛要衣裝。
3.式場：沿襲日本話而來，即禮堂。
4.大小登科：在古代，大登科就是考上狀元，小登科就是结婚；喻歡喜如功成名就家成。
5.佛歸廟：由此句可知台灣民間社會對於宗教信仰中的佛、道並未分明，常常是佛道混雜的現象。
6.關目：戲齣。
7.搜鬚：如章魚伸長觸鬚四處搜羅題材。
