講題：搖滾樂中的現實主義與社會對話
講師：鍾永豐
DATE：10月23日
今天來到這兒主要是跟大家分享我聽搖滾樂的方式，因為包括我跟生祥的合作或我的創作，都跟我聽搖滾樂的方式有關。
從我和生祥成立交工樂隊以來，最高紀錄是一年唱了七十多場，這並不是樂隊表演的最高紀錄，像Bob Dylan、Leonard Cohen…等人，一年最高演唱到一百多場，幾乎是三天就一場，而這段時間他們還要創作、發表、出版，到底是怎樣辦到的？這其實是搖滾樂中的一種特色，希望我們日後有時間可以就這點來討論。反應現實、批判現實……這是搖滾樂中很重要的一個面向，也就是跟社會對話，我想跟大家分享兩首我在1980年代影響我最深的兩首歌：Bob Dylan
〈North Country Blues〉與〈Ｗith God On Our Sid〉：
播放影片：Bob Dylan - North Country Blues
http://www.youtube.com/embed/YqHD5XZUosI
這首歌背景在Dylan成長的地方，歌中講述一個礦區女人離婚後只能帶著孩子嫁給了另一個礦工，而後她眼看著礦區沒落，並且很清楚她的三名孩子只能無奈地把人生投入這個沒落的礦區，繼續著這樣沒有希望的生活。
歌詞中這段「They complained in the East,They are paying too high／They say that your ore ain't worth digging ／ That it's much cheaper down In the South American towns／
Where the miners work almost for nothing.」可看出DYLAN是一個極端的都會現實主義者
現實主義文學／音樂的發現，與當時文化形式的關係，必須要非常嚴謹，我們可以從以下例子來看。
播放影片：Bob Dylan - Ｗith God On Our Side
http://www.youtube.com/embed/cAgAvnvXF9U
這首歌批判的是大航海時代以來，幾個世紀中歐洲跟西方社會的基督宗教獨裁的現況。歌詞中講了第I、第II次世界大戰、冷戰、化學戰爭、核戰等等的陰影與理所當然的存在，只要「上帝站在你那邊」，這樣充滿批判和反省的歌詞，完全反映了DYLAN的想法，它也是冷戰以來諸多批判歌詞中寫得最為透澈和諷刺的歌詞之一，而歌詞的結構卻非常簡單又顧及韻腳，這是非常重要的，當我們試圖要批判現實或跟社會對話時，若你只是簡單寫出感受，那這個連結當下就斷絕了，因為它其實需要更加嚴謹的態度去面對和處理，這部份我們可以用杜甫的詩來看。
（按：講師用客語唸誦〈兵車行〉：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。 道旁過者問行人，行人但云「點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。 君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。）這首歌一開始就是從聲音入手，BOB DYLAN的歌也是，如果完全不顧及形式，那它根本不可能「傳世」。
接下來講師舉了漢樂府〈戰城南〉（漢樂府鼓吹曲辭《漢鐃歌十八曲》）為例：「戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏，且為客豪。 野死諒不葬，腐肉安能去子逃。水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。 梁築室，何以南？何以北？禾黍不穫君何食？願為忠臣安可得？ 思子良臣。良臣誠可思，朝行出攻，莫不夜歸。」由這首詩可以看出它已經出現了「三」的結構，其中又有五字、七字句型架構，正表示它是可以吟唱的。
接下來這首歌翔實地反應了英國圈地運動時期，當地農民反抗的社會場景，由這首歌的歌詞可以看出農民當時面對的敵人是來自四面八方不同階級的人。
＃The Diggers Song
http://www.youtube.com/embed/dJYUz31i_Go
從十八、十九世紀以來，所有的社運的歌曲幾乎都改編來自當地的民謠或教堂聖歌，用這種當代文化形式來妝點社會現實情況，更容易讓大家接受，這首歌也是這樣，用這樣的方式，完成了所謂「農村民謠的工業化」，一百多年後又把這樣的形式帶入了都市，變成「農村民謠的現代化」。而因為「農村民謠的工業化」之後，農村民謠開始也產生了專業化分工－－專業詞曲作者與國際主義，國際歌就是這樣產生出來的，而因為主張者不同它也有了許多不同的版本，例如社會主義的版本、無政府主義的版本……等等。
http://www.youtube.com/embed/GvXBNnpHFDI
接下來我們聽下面這首歌：Luddite，這是在十九世紀英國工業革命時期手工業工人中參加搗毀機器運動的一個人，後來他的名字就成為反對機械化或自動化者的代名詞。
http://www.youtube.com/embed/pmRlApXR8Zs
這首歌是後來搖滾樂團用一種創新的方式重新演繹，雖然已經是兩百多年前的歌，至今仍然為無政府主義的樂團為申張他們的精神而繼續演唱著，而這種源於地方的工會主義與普世的國際主義創作思考，經過多年非常不可思議地融合在一個人身上，那就是BOB DYLAN，這也是他天才表露無疑的地方。
接下來我們聽一首在描寫西班牙內戰的一首歌:Jarama Valley，後來這首歌成為西方工業主義代表的歌曲
Jarama Valley - Arlo Guthrie and Pete Seeger
From the album:Spain in My Heart - Songs of the Spanish Civil War.
http://www.youtube.com/embed/qI9XjWskM0w?rel=0
十九世紀的美國的現實主義詩歌多半來自歐陸的傳統民謠及II大戰後逃到美國的歐洲超現實主義者及社會主義人士，也因此當時的紐約成為前衛主義的大本營，當時的BOB DYLAN把這些創作歌手也因此被吸引到NY，開始了屬於他們的現實主義創作之路。
六O年代搖滾樂的代表性人物是貓王與BOB DYLAN，前者促成了搖滾樂的解放，後者促成了思想的解放，而到了1980年代的被稱為工人皇帝的搖滾巨星Bruce Springsteen則是結合了這兩個人的特色，成為當代搖滾的經典代表，接下來我們來聽一下兩首他的歌：
Bruce Springsteen - Reason to Believe
http://www.youtube.com/embed/Qc4UopypcT8?rel=0
這首歌的歌詞最後一句：「Still at the end of every hard earned day people find some reason to believe 」也是它被翻唱率高的主要原因。
Bruce Springsteen-Johnny 99
http://www.youtube.com/embed/OAjhHbtZyQU?rel=0
Bruce Springsteen他這種知識性、前衛性的創作方式，觸及了當代關心社會人士的對象，像這樣的搖滾樂之所以至今仍叫人著迷在於它的簡單又前衛，以一個電吉他為主的樂隊編制和曲風十分的風行，這樣的表演方式是累積了美國兩百多年來的文化傳統，把藝術中非常高美的東西完美的融合，是我後來身為創作者去反省時，發現它是做為今天的創作者的我們是遠遠無法達到的。
最後一首歌，是九O年代一個PUNK＋SOUL的團體，它是在當時民主黨保守的政策下是十分支持同志平權與同志婚姻的一個團體，我們來聽這首歌The gossip standing in the way of control，做為今天的結束。
The gossip standing in the way of control
http://www.youtube.com/embed/i8QxOEFzAXo?rel=0
延伸閱讀：海明威《戰地春夢》
講師簡介：
鍾永豐，詩人、作詞人、社運工作者，擔任過嘉義縣文化局長。1999年，他與客家歌手林生祥成立交工樂隊，發行《我等就來唱山歌》專輯，表達美濃居民反水庫興建的心情。交工解散後，他與林生祥仍保持密切的音樂合作，在後續的專輯中擔任作詞者，並獲得金曲獎第16屆及第18屆最佳作詞人的肯定。
