回目：第23-40回
今天課程開始，達芸老師就《西遊記》書文中的第23－39回內容為同學們做一番略講和整理，並提醒同學們，取經八十一難中，其中菩薩／如來為砥礪一行人、磨練其心志而設計的劫難有：四聖試禪心（第23回）、金角、銀角大仙（第32－35回）、文殊座騎金毛怪（第36－39回）……等等，都是同學們在閱讀過程中值得留意和深思的章回情節。
接下來達芸老師就八戒出場在本書中的角色刻劃（存在），為同學們做一番導讀分析：
（１）角色定位－－丑角諧星？
在第19回中八戒出場，曾言命名典故：「悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷；今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”」足見八戒是容易動搖的性格，故在第20回的定場詩中，作者說他：「只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。」這幾句正是出發前就先給他定下的「緊箍兒咒」。
（２）八戒與悟空之間
－心猿木母合丹元（第31回，情節略）
－心猿木母共扶持（第40回，情節略）
－意馬憶心猿：（第30回）
唐僧逐了悟空後遭難，龍馬打將不過，只好求八戒去尋悟空回來。本回後半段是人性的鬥法，八戒假唐僧之意來尋，悟空看破卻不說破，只敘兄弟情誼，遊賞山景；後仍不敵八戒的激將，終於還是前去打救唐僧。
－八戒自嘲：「這月啊：缺之不久又團圓，似我生來不十全。吃飯嫌我肚子大，拿碗又說有粘涎。他都伶俐修來福，我自癡愚積下緣。我說你取經還滿三塗業，擺尾搖頭直上天！」由第36回八戒自嘲這段可看出，其實他也有自知之明，但取經路上他也不是全然無功，雖有龍馬可䭾師父西行，但一干行李其實都由他肩負，由此觀之，在《西遊記》中這個角色人物設計有其必要性，透過八戒角色種種不完美和現實性格，其實正是反映了人生中的現實百態，讓我們在閱讀中有所省察和警愓。
由八戒這個角色介紹，達芸老師要同學們去思考關於我們在人生中的對應，對於一個團隊、生活中，是否大需要這樣角色人物的存在？又當如何處之？在同學們的分享討論之後，老師既而再為我們講回書中五行分析：
（一）五行一體、以眾為親：老師重申五行之間『迭相生，間相剋』、『無土不生，無水不長』的特質，及其對應書中角色人物的剖析：「孫，猻也，以為心之神。馬，馬也，以為意之馳。八戒，其所戒八也，以為肝氣之木。沙，流沙，以為腎氣之水。三藏，藏神、藏聲、藏模之三藏，以為郛郭之主。」
（二）五行歸一、團隊功成：三藏者，旃檀功德佛、五行之源、聖僧、意志、肉身凡胎、軟弱愛哭、永遠慈悲；悟空者，鬥戰勝佛、煉魔降怪、專倚恃強、自大狂傲、前衝力、人間喜仙；八戒者，淨壇使者、挑擔、離心力、丑角、肉體官能、免疫功能、樂在墮落；沙僧者，金身羅漢、登山牽馬、五行之母、向心力、沈默的大眾；白馬者，八部天龍、馱負聖僧、龍馬精神。
並且把前兩回課堂上講的《西遊記》各個角色人物的五行分析圖，再做一番統理彙整如下圖：
接著再從五行分析講到調心，達芸老師跟同學們分享在開課之初，即有研究《西遊記》的學者稱此乃「調心之書」，而不管是之前分享的單國璽主教的〈病痛掏空自己 治療虛榮心〉或是聖嚴法師〈心靈環保的觀念及方法〉……等等文章，其實都在說明調心是一門技術，唯有藉由平時不斷地訓練自己，在人最脆弱的時刻，可以使你自己跳出你平時不容易跳出的那種繁雜情緒的狀態，使你跳出你自己沒法形容，也沒法說清楚的矛盾、憂慮、悲傷、恐懼、擔心或者驕傲、懺悔、內疚、嫉妒等等，或者自負、強求等狀態。一旦跳出這些狀態，就可以進入微妙的、理想的、、自在的狀態。這也是書中所謂的「攢簇五行造化生，功完隨作佛和仙」，藉由生活中實際經驗的舉例和同學們的分享，並補充不同宗教裏教義的分析，達芸老師勉勵同學們不管信奉的是哪一種宗教，在人生的長路上都應該抱持著「隨機應變、藉門路修功」這樣的信念，孜孜矻矻地勤習己身才是。
