V. 小封神與西遊記精讀－小封神２

講師：呂興昌　老師
Date: 0628



今天接續前堂課，《小封神》第三回續講。

課程開始呂老師先跟同學說明書中講述的「魁星」分為文魁星和武魁星，文魁星祠在孔子廟裏的文昌閣中的文昌帝君，武魁星則是祠在民族路一帶的武廟中；就如同人性有好惡之分，小封神書中的「神明」亦有正邪區別，邪性神明也跟人一樣會耍弄心機手段，其中「龜靈聖母 」就是被塑造成這樣的角色，作者許丙丁就由龜靈聖母的角色出發，引入描述台南這個地方的百工百業形形色色發生的事件。

本回（第三回）回目「眾文人大鬧孔子廟」的定場詩用的是韓愈《毛穎傳》典故，並在誦讀中對於書中缺漏的內文註解為同學作補充，例如：

。「予豈好辯哉？柴也愚，參也魯……」一語：出自《論語》〈先進第十八〉：「柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。」孔子評價學生的缺點有一句話很著名，說的就是四名弟子中高柴性格愚笨，曾參性格遲鈍，顓孫性格師偏激，仲由性格魯莽。

。放孔子白：比喻「滿口虛言，並無實際作用的話語」

。四書五經讀透透，毋捌黿鰲龜鱉竈：台語諺語，意思是兩腳書櫥，死讀書卻不知變通。

本回末的結語句「」其實闡明了所有的小說都是一種「將假作真」，因為小說和戲劇本來就是一種虛構，因為在這樣的前提下，甚至會出現「張飛打岳飛」這樣時空夾雜的謬誤情節；從另一種角度來說，也可以延伸為詮釋「張飛性格的人」遇到「岳飛性格的人」發生衝突後的種種情節故事，而詮釋和想像這正是人類文化歷史最偉大的思想傳承。

接著續講第四回：「文武聖計救魁星」，呂老師繼續在書文故事開講中為同學隨時補充註解：六丁六甲為道教神名。六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。　

而對於《論語》中記載的孔子語錄中：「唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。」這句備受今人非議的話語，呂老師溫厚地舉例他自己講課時偶而也會旁徵博引跑野馬，而孔子也曾自言志願是在：「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」（《論語》〈先進〉篇），用這樣的例子來說明或許是因為昔時弟子記述孔子言談的方式為「書諸紳」，因而才把這句義氣之言記述傳世。

。書諸紳：典出《論語》〈衛靈公〉「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」

。「媠，媠無齊全；䆀，䆀無加圇」：形容人是不會是十全十美的，而醜也不會醜到像圓形籮框那樣缺漏百出。

。步罡踏斗：形容道家施法的態勢。

本週講到第四回終，小上帝廟中的托塔天王和眾神將竟被龜靈聖母的混元槌中迷倒在地，欲知後事如何，且待下回分解。


補充資料：
。孔廟v.s.文昌閣：全台首學台南市孔子廟東北角有一座三層樓的建築，稱為文昌閣，是台灣諸多孔子廟中極為特殊之建築。在傳統古制中，文昌閣並不一定與孔子廟有關，而文昌帝君與魁星更與孔子無關，只因歷代重視科考，才會在孔子廟中興建文昌閣。清康熙五十四年（一七一五年），台廈道陳璸始建文昌閣時，也特別立了一塊「新建文昌閣碑記」。此閣樓後來歷經整建，現況為民國六十八年（一九七九年）重建之貌。台南市孔子廟現有文昌閣之空間，一樓為方形，二樓為圓形，三樓為八角，二樓與三樓並且有尺度甚小之外廊。文昌閣屋頂一樓為四角簷飾。二樓為八角簷飾，三樓為八角攢尖頂，上置葫蘆。目前文昌閣二樓供奉文昌帝君，三樓供奉魁星，也因此有人亦將此樓稱為魁星樓。 文昌帝君一說為梓潼帝君，即晉代之張亞子。


。六丁六甲：《無上九霄雷霆玉經》「六丁玉女，六甲將軍。」道教認為六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是陰神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是陽神，為天帝所役使，能行風雷、制鬼神，道士可用符籙召請，從事祈禳驅鬼。




參考資料：
。孔廟裏的文昌閣
http://blog.liontravel.com/yafen/post/11606/38737
。韓愈《毛穎傳》
http://www.tonyhuang39.com/page/cc191.html
。關於六丁六甲神
http://mygod0328.pixnet.net/blog/post/29517344