講師：吳達芸老師
回目：
今天課程延續上週的內文，達芸老師引用淨空法師為同學講述唵嘛呢叭咪吽（藏音「唵嘛呢叭咪吽」）這句觀世音菩薩六字大明咒，在《西遊記》一書中具大法力鎮孫悟空於五行山下一段，為同學說明這六字真言的意思。（註：唵是身體；嘛呢是蓮花；叭咪是保持；吽是意，就是心，心意。這是他們的文法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一樣，是這個意思。蓮花出污泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都要放下。－－淨空法師）
接著進入第八回，「同我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安」其中僧侶結夏安居辦理盂蘭盆會一節：「自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此‘盂蘭盆會’，如何？」概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散……一段，老師為同學透過講述〈大目犍連冥間救母變文〉「相傳目犍连羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通过神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍连大声向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須找更多的羅漢以群力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，并於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。」的故事及芥川龍之介《地獄變》，說明民間關於盂蘭盆會習俗的由來，以及後來本書後段西天取經的一段緣由；於此，達芸老師再次引介了英國基督教佈道家約翰·班揚所著《天路歷程》(The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come）一書，作者班揚藉由一個夢者述說夢境，描述小說中的主角「基督徒」為了到天城，途中所經歷的沮喪、迷失、絕望、危險，至終戰勝惡者，安然抵達天城的奇妙旅程，這本充滿想像力的劇情的作品，作者在人名、地名的描寫上，運用了讓人省思的形容詞，對照《西遊記》書中各個角色描寫及取經過程都有異曲同工之妙，也同樣在說明求道之路遙遠及深刻的人生哲理，
介紹完觀音菩薩自請覓尋取經人，接著順著覓尋過程中，一一引介出日後將協同唐僧取經的門徒－－沙悟淨、豬悟能等人及白龍馬的形貌和個性，之後再尋到了壓在五行山下的齊天大聖，這一路尋來唯有牠在五行山下思省了500年而知悔，誠心求觀音指點，情願修行，正是「人心生一念，天地盡皆知」，觀音歡喜應之：「出其言善，則千里之外應之；出其言不善，千里之外違之。」許他成為日後協助唐僧取經的門徒。
第九回「袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條」。與前幾回相同，此回仍是透過樵夫與漁翁的各道詞章、相聯詩句，帶入本回目正文，本回目至第十二回實乃是三藏前傳，說的是唐僧的身世前緣。此回目故事書文講老龍王意氣相左袁守誠的神機妙算，竟犯天條其罪當誅，只好託夢唐太宗救命一事。
第十回「二將軍官門鎮鬼 唐太宗地府還魂」，講唐太宗為救龍王強拉魏徵對奕，不料魏徵竟入夢中斬龍頭、唐太宗因有負龍王所託而夜夜驚魘，以致亡故。回目中的「二將軍官門鎮鬼」也就是後來傳統習俗中的門神桃符的典故。
第十一回「還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀空門」，講唐太宗亡故遊地府，三日後還魂人間的故事。本回目末講「劉全進瓜」一段，達芸老師特別為了同學準備了紙本講義－－小說話本《快嘴李翠蓮記》賞析摘錄做人物角色補充。
到了第十二回「玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬」，細講玄奘法師的前世乃金蟬降世，唐太宗經菩薩點化，遂起西天取經（大乘佛法）之念。老師為同學說明本段情節在正史中並未曾見，後胡適據此考證《慈恩三藏法師傳》中與高昌國王結義金蘭情節轉化而來。讀至此回唐僧的身世前緣已算交代完畢，接下來就要準備前進西方取經之路了！
延伸閱讀
。〈大目犍連冥間救母變文〉
。芥川龍之介《地獄變》
。約翰·班揚《天路歷程》(The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come）
